王阳明和湛若水一见定交，相约共倡圣人之学。他们保持终身友谊，数次聚散，经常论学，所以有不少诗文唱酬、书信来往，甚至还有墓碑、墓志铭。这些诗文、书信，是研究两人交往、明代心学发展的第一手资料。
一，文章统计
作为明代心学双峰并峙，王湛友情是明代心学发展史上的重要篇章。他们情谊深厚，不仅是一见定交志同道合，还有着生死相托的信任。
王阳明有三篇：
《别湛甘泉序》，提到受湛若水启发良多，挚友的学问是自得之学。“晚得友于甘泉湛子，而后吾之志益坚，毅然若不可遏，则予之资于甘泉多矣。甘泉之学，务求自得者也。”
《赠翰林院编修湛公墓表》，为湛若水父亲湛瑛写的墓表。
《湛贤母陈太孺人墓碑》，为湛若水母亲陈氏写的墓碑。
湛若水有六篇：
《平寇录序》，赞颂挚友在江西平叛事迹。“文武之道，一而已矣。故有苗之师。本乎精一，升陑之师，本乎一德。夫阳明子之兵，亦若是矣。否则为贪功、为黩武、为杀降、为用智，岂仁义之兵哉！”
《广州程贰守所藏新建伯阳明王先生象赞》，《赞义哀图阳明公像》，两篇王阳明像的赞文。“为知之良，文武弛张。目其凤凰，铁其肝肠。”“阳明之良知即孟氏之知，孟氏之知即天地神明之知，天地神明之知，阳明孟氏神天自知之。”
《奠王阳明先生文》，回忆两人交往和学说异同。“与兄邂逅，会意交神，同驱大道，期以终身。”
《阳明先生王公墓志铭》，受王阳明儿子王正亿、好友王绾所托而写。“初溺于任侠之习，再溺于骑躬之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。嘉靖丙戌，始归正于圣贤之学，会甘泉子于京师……故阳明公初主格物之说，后主良知之说；甘泉子一主随处体认天理之说，然皆圣贤宗指也。”
《重修增江忠孝祠记》，增城忠孝祠是纪念王阳明先祖王纲、王彦达的祠堂。“吾昔与阳明公戮力以起斯文，是故道义骨肉之爱根於天性。”
二，古诗统计
诗文唱酬是两人的情感纽带，或述说离别与思念，或表达危难中的关切。
王阳明有四首（组）：
《八咏答湛甘泉》，出发到龙场前，答湛若水所赠的《九章》。
《别湛甘泉二首》，离别赠诗。
《题甘泉居》，《书泉翁壁》，在湛若水增城凤凰山的旧居所题，希望再与挚友比邻而居，把增城视为第二故乡。
湛若水有八组（首）：
《九章赠别并序》，王阳明将要出发往龙场，作诗增别。“赠非空言也，必本乎道义。”
《秋怀三首寄王庐陵阳明子》，《过塘江将访大冢宰王先生有怀阳明》，《北都自严寄阳明子》，《我所思三章有序》，怀念挚友的诗。
《阳明赠方吏部归樵四首金山出示次韵》，唱和王阳明赠别方献夫的诗。
《寄题海日楼诗有序》，陪同王阳明父亲王华游阳明洞作的诗。“予与阳明子共盟斯道，如兄弟也。”
《访阳明先生天真精舍》，拜访挚友的书院。
三，书信统计
在学术互动，合作与分歧并存。他们既相互启发共倡心学，又有关于格物、内外、三教的论辩。二人均视分歧为圣学内部的殊途同归。
王阳明有三封：
《答甘泉》己卯（正德十四年，1519年），感叹身体衰弱、希望回乡。“仆年未半百，而衰疾已如六七十翁。日夜思归阳明，为夕死之图，疏三上而未遂。”
《答甘泉》辛巳（正德十六年，1521年），希望与湛若水在学术上形成共识。“致知之说，鄙见恐不可易，亦望老兄更一致意，便间示知之。此是圣学传心之要，于此既明，其余皆洞然矣。”
《答甘泉》丙戌（嘉靖五年，1526年），感叹资质高的人少，而且还有一些陷溺于佛老。“忠信明敏之资，绝不可得。如生者，良亦千百中之一二，而又复不免于陷溺若此，可如何哉！”
湛若水有十三封：
《先次与阳明鸿胪》，讨论“格物”。“人心与天地万物为体，心体物而不遗，认得心体广大，则物不能外矣。故格物非在外也，格之致之之心又非在外也。”
《寄阳明》一，对王阳明推崇佛家的“空”论提出异议。“上下四方之宇，古今往来之宙，宇宙间只是一气充塞流行，与道为体，何莫非有？何空之云？”
《寄阳明》二，讲述学问观。“夫学救偏者也。如其不偏，何俟讲学？故学者，大公之道也。”
《答阳明都宪》，称赞王阳明讲学。“闻英才云集，深喜此道之复明。”
《答阳明》一，认为局限于内也是支离。“夫所谓支离者，二之之谓也，非徒逐外而忘内，谓之支离，是内而非外者亦谓之支离，过犹不及耳。”
《答阳明》二，提出自己的格物解释。“物者，天理也，即‘言有物’、‘舜明於庶物’之物，即道也。格即造诣之义，格物者即造道也。”
《答阳明王都宪论格物》，认为格物是至其理，至其理是为了体认天理。“以格物兼知行，其于自古圣训学、问、思、辨、笃行也，精一也，博约也……至其理云者，体认天理也。体认天理云者，兼知行合内外言之也，天理无内外也。”
《与王阳明先生鸿胪》，表达对挚友的思念。“道途人心汹汹，切为老兄危之。”
《寄阳明王先生》，勉励谨记志向。“忧病中惟有平生之志不忘。”
《答王阳明书》，认为王阳明看待佛老的观点可以商榷。“前叶以嘉来手谕，中间不辟佛氏，及到底皆空之说，恐别有为……此一节宜从容以候，他日再会，或有商量处也。”
《寄阳明都宪》，讲述在西樵山创办书院。“近于西樵碧云云端之间，卜得一藏修之地，甚高敞盘郁，殊为称意，此天之所以与我甚厚，亦有一二学子相随。”
《寄王阳明都宪》一，向挚友介绍西樵山风景。“筑烟霞洞土楼小屋二层，外为正义堂，又外为门楼。屋之西有石洞，奇石如芙蓉，立其亭，曰面壁亭。”
《寄王阳明都宪》二，认为王阳明应该隐退。“盖兄之隐祸，前有宰相之隙，后有江右未萌之忧，昔尝为兄两虑之矣。若不以此时决去，恐不免终为楚人所钳也。”
这些诗文书信，是思想史的鲜活见证。王阳明和湛若水的友情，始于学术共鸣，深化于思想砥砺，升华于生死相扶。他们以“道义骨肉”超越血缘关系、学术分歧，可谓士人友谊的典范。
（湛柏欣供稿）